La mejor parte de Bordados de alta calidad en Paraguay
La mejor parte de Bordados de alta calidad en Paraguay
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227 de pensarlo desde maneras y lógicas nuevas: Mejorar por ejemplo la producción, las instalaciones, sin perder lo que los campesinos conocen desde chicos. Los aspectos técnicos y técnico-productivos se trabajan entonces delante todo, desde el gratitud de las prácticas productivas de las que los jóvenes participan, y desde el inspección de sus saberes. Pero por otro flanco, se trabajan desde la concepción de respeto por la naturaleza y su cuidado. Los jóvenes destacan la importancia de las materias como Producción animal, vegetal, y sobre todo Bosques, que representa el cuidado de la tierra, aunque en todas las materias se refleja la concepción del cuidado de los fondos naturales. La formación técnica se transforma en viable, utilizable, proyectable. La presencia de la planificación y la dirección, le da al contenido de agroecología posibilidades de viabilidad. A los jóvenes estudiantes les da herramientas para desarrollar una praxis de previsión, planificación, fundamentación, administración y diseño de propuestas coherentes con una concepción del trabajo del agro. De este modo las posibilidades de delinear proyectos productivos se integran con coherencia con los posicionamientos agroecológicos y políticos del Movimiento y con la posibilidad de mejorar condiciones de vida.
153 El derecho a la tierra es parte de esos derechos. Sin bloqueo el modo de concebir a la tierra y al comarca son aspectos asimismo de esos derechos de los campesinos por cuya giro aún tienen que trabajar. La soberanía alimentaria, la propiedad colectiva o social sobre la tierra, la reforma agraria, no forman parte de los derechos establecidos por el Estado. Sin embargo, mientras los campesinos organizados visibilizan y difunden estas problemáticas, van construyendo el corriente desde lo que consideran sus principios. De esta forma, son al mismo tiempo autonómicos y no autonómicos, construyen con el Estado y disputan con él construyendo las características de la sociedad a la que aspiran. Es desde todos estos espacios, desde su historia y trayectoria de lucha, desde los principios de soberanía alimentaria y reforma agraria integral que el MOCASE-VC va ampliando horizontes y articulando alianzas, acciones, la lucha cotidiana y la construcción de hecho de una sociedad con nuevos relaciones sociales.
Asturiana de Bordados nace en el año 2002 aunque la contemporáneo Administración lleva siendo la encargada de dirigir la empresa desde el 2015. Durante estos 4 primaveras hemos podido colaborar con todo tipo de clientes: pequeñCampeón y medianas empresas, particulares, asociaciones, ayuntamientos…
BF se funda como Bordados Fuensalida por tres jóvenes emprendedores y en 1994 empezamos a funcionar como fabricante de bordados con taller propio, aunque ya habíamos iniciado la caminata en el sector en 1990.
Una obra que tiene su génesis en la pandemia del Covid. Fue en pleno confinamiento, en la primavera de 2020, cuando surgió la idea de tributar a la titular de la parroquia de Cantillana con un nuevo enser como forma de súplica frente a las circunstancias sanitarias que se estaban sufriendo.
Vaporización: Si tienes manchas difíciles de eliminar en el interior de tu microondas, puedes vaporizar agua en el interior del microondas durante unos minutos para aflojar la suciedad y proveer su limpieza.
242 integran los principios del Movimiento. Cuando se ponen en funcionamiento, son espacios de praxis: praxis productivas, sociales, y políticas en los que se hace síntesis. estructura espacial, relaciones horizontales pero con un educador presente otorgando dirección al proceso en tanto aprende, coincidencia con jóvenes que tienen emociones, deseos, Por otra parte de capacidades intelectuales, participación, recuperación de la experiencia, problematización, contenido explícitamente político, pregunta, relación teoría-actos, actividades de indagación, explicitación de sentidos, hablan de la construcción de un espacio de formación colectivo transformado. Se trata de una praxis con inspección como ejercicio política. En la dinámica metodológica de las clases los principios de la educación popular se tornan contenidos que se van aprendiendo. Parte de la experiencia de los jóvenes retomada es la propia experiencia educativa, que asimismo se problematiza y trabaja, precisamente como experiencia, para discutirla desde la método del derecho, por ejemplo. Es en estas situaciones donde se pone en evidencia el registro que los jóvenes campesinos tienen, pleno de sabor amargo, del papel injusto, discriminador y al mismo tiempo desdibujado (en el rol de enseñar) de la escuela.
199 Hice la primaria pero tengo 3º graduación de la primaria. Yo la primaria no la terminé, no me quisieron recibir más en la escuela. No, no me quisieron acoger más en la escuela. (estudiante de la Escuela de Agroecología) Esta situación de precariedad educacional viene perpetuándose de reproducción en reproducción, transmitiéndose Triunfadorí incluso la experiencia de fracaso e imposibilidad al interior de las familias. Si recuperamos algunos de los medios trabajados anteriormente, parece traslucirse de modo más concreto la falta de punto para un otro. El otro no existe, el indígena fue asesinado y exterminado, su historia quedó enterrada, el campesino que es su identidad visibilizada, posible, tampoco tiene zona en la escuela rural urbanizada. No hay espacio para lo diferente a lo que sigue siendo una Civilización abstractamente universalizada que perpetúa la colonialidad del entender. No hay sitio ni entonces para la tradición. Dussel aporta una mirada sobre la tradición que implica recreo en un doble sentido: el de encargarse la historia desde la novedad de lo nuevo que es lo que hace histórica a la especie humana y el de crear de nuevo.
Somos una empresa formada por tres socios, individuo de los cuales lleva trabajando con bordados desde que tenía 15 años, lo que demuestra la dilatada trayectoria que tenemos en Taller de bordados en Paraguay este sector.
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243 desconocimiento: los docentes daban un tema y se iban (estudiante, clase de jerga 3º año), Los maestros decían que éramos indígenas y no sabíamos cultivarse (estudiante, clase de habla 3º año), dice otro estudiante en la clase. Por otro lado, en un momento en que la coordinadora hace una pregunta y se hace un mudez, ella misma les dice: - Vamos chicos! me tengo que poner como maestra bancaria?, lo cual evidencia que comparten el código de lo que significa un vínculo bancario a diferencia de la dialogicidad. En otra clase de esta misma materia, el mismo Congregación de jóvenes tiene como actividad escribir individualmenteuna carta a Martha, que es una indígena mexicana, miembro del Movimiento Zapatista, de quien leyeron un relato llamado La historia de cómo vine a esta escuela publicado en el ejemplar Había una tiempo una Confusión Cuentos, leyendas, historias, desde las montañCampeón de Chiapas. En las cartas de los jóvenes estudiantes del MOCASE-VC, muchos de ellos cuentan quienes son y desde donde escriben. En sus cartas se trasluce asimismo parte de lo que se trabaja en términos de contenidos acerca de la Educación Popular, sobre todo en narración al memorizar: Yo comencé en agosto del año pasado.
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Y ahí fue donde empezó "la bordadura de arqueología". "Primero tuve que estudiarme todas las obras de las Zuloaga, las documentadas y las atribuidas", refiere Sánchez de los Reyes. "Entre las que están constatadas como piezas de este taller se encuentran el simpecado de la Hermandad del Amparo, de la parroquia sevillana de la Magdalena, y la túnica del delantal del afonía", detalla Sánchez Rico.
127 víveres de los pueblos y no es tomada como mercancía. La reforma agraria integral, que no es simplemente distribución, se pedestal en la soberanía alimentaria, en la soberanía sobre el comarca y en la dignidad de los pueblos -sostienen- y garantiza el golpe a los capital naturales y a la producción. Incorpora una cosmovisión entre el espacio, el comarca, el agua y la biodiversidad. La posesión de la tierra es derecho de quien la trabaja, depende de ella y vive en ella. La aplicación de la reforma agraria implica el desarrollo humano, la reproducción de empleo, la producción campesina de alimentos y por lo tanto ayuda al retorno de los campesinos a su tierra y regula la migración a la ciudad. La reforma agraria que propone la Vía Campesina y que el MOCASE-VC sostiene plantea el principio de la propiedad social, valorando las culturas y las autonomías de las comunidades, así como sus formas de concebir y preservar los riqueza naturales que no son mercancíCampeón; democratiza la estructura agraria transformando las relaciones de poder y la concentración agraria, modificando entonces el modelo agroexportador. La reforma agraria parte de la distribución de la tierra pero no puede estar escindida de otras políticas públicas que garanticen la soberanía alimentaria, de manera de que sea verdaderamente integral y comprometa soluciones para toda la sociedad y no sólo para la perspectiva campesina.
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